L'arrivo del mese benedetto di Ramadan porta con sé valori multidimensionali, soddisfacendo così i bisogni spirituali dei credenti attraverso l'adempimento di un pilastro dell'Islam, che sfida e previene ogni cosa negativa, oltre a elevare e motivare i credenti verso vantaggi spirituali, morali e sociali. Anche se l'ordine di dare lo zekat è indissolubilmente legato all'ordine di pregare, che è motivazione e stimolo per il credente, il Ramadan è il momento in cui il credente si riempie spiritualmente e scarica l'energia accumulata con l'ordine di dare lo zekat, ripetuto nel nobile Corano, proprio durante il mese del digiuno, anche se non è obbligatorio dare lo zekat durante il Ramadan. Poiché l'aspetto finanziario è una cellula dello sviluppo, non credo che alcun sistema, sia esso sociale o religioso, abbia integrato meglio della religione islamica. L'integrazione dello zekat nei pilastri della fede islamica è una prova indiscutibile di quanto sia importante l'individuo e il suo benessere.(1)
Il mancato adempimento di questo pilastro rappresenta un credente instabile e insicuro, poiché non può esserci tranquillità e sicurezza in un'entità che non soddisfa i pilastri previsti per la sua esistenza. La povertà è un segmento che presenta difficoltà nella vita dell'uomo, e che può realmente creare insicurezza, depressione e può portare anche a comportamenti riprovevoli e criminali, cosa che viene descritta anche dal Messaggero di Allah quando dice: "La povertà è quasi incredulità". Per questo motivo, la religione islamica combatte la povertà attraverso tre strumenti importanti e significativi: lo zekat obbligatorio una volta all'anno, il sadakatul fitri anch'esso obbligatorio nel mese di Ramadan e la sadaka volontaria in qualsiasi momento e secondo le possibilità.
A causa del peso che ha questo fattore finanziario, è previsto, secondo le cornici della fede islamica, che l'istituzione competente si occupi professionalmente del marketing, delle istruzioni, delle organizzazioni, della conservazione e della distribuzione dei fondi raccolti. Questo è confermato dal versetto coranico, che si rivolge a Muhammad (pace su di lui), in forma imperativa: “Prendi dai loro beni (di coloro che hanno accettato l'errore) l'elemosina per purificarli e per aumentare (le benedizioni) e nello stesso tempo prega per loro, poiché la tua preghiera è un conforto per loro. Allah ascolta e vede.” (Teube, 103.
Anche la nomina di lavoratori istituzionali per lo zekat dimostra l'importanza di questa questione che non può essere eseguita in modo superficiale, ma con persone competenti con un'esistenza finanziaria garantita.
"Allah ha stabilito che le elemosine (zekat ecc.) spettano solo: ai poveri (bisognosi), ai privi (di qualsiasi cosa), ai lavoratori (che raccolgono) ... " (Teube, 60). L'uso della parola sadaka nel Corano in tre versetti (Teube 58, 60 e 103), così come in alcuni hadith, anche se a volte viene tradotto come elemosina, è sinonimo della parola zekat.(2) Inoltre, il giuramento fatto da Abu Bakr (r.a.) che combatterà tutti coloro che fanno distinzione tra preghiera e zekat, se anche una corda (per animali) verrà fermata,(3) così come l'approvazione di questa posizione da parte dei sahaba dimostra la responsabilità istituzionale dello zekat.
Da un altro punto di vista, anche il credente incaricato di questo obbligo è obbligato a seguire le istruzioni dell'organo competente, poiché l'adempimento di questo obbligo è un ibadat diretto e un completamento dei pilastri dell'Islam.
Sadakatul fitri
Il sadakatul fitri è un obbligo materiale che il credente è incaricato di adempiere durante il mese di Ramadan, specificamente prima della preghiera della festa, basato sulla trasmissione di Ibn Abbas, il quale dice: "Il Messaggero di Allah ha reso obbligatorio il sadakatul fitri, come purificazione per il digiunate dalle maldicenze e dalle indecenze, e come sostegno per i bisognosi. Chi lo compie prima della preghiera (della festa) è considerato un sadakatul fitri accettato, e chi lo compie dopo la preghiera, allora è una semplice elemosina.”(4)
Il capofamiglia è obbligato a pagare il sadakatul fitri per sé e per tutti i membri della famiglia di cui si prende cura finanziariamente: anche per il bambino che nasce prima della preghiera della festa, basato sulla trasmissione di Ibn Umar dove si dice: "Il Messaggero di Allah ha reso obbligatorio il sadakatul fitri per ogni libero, schiavo, sia maschio che femmina tra i musulmani”, o secondo le trasmissioni di Abu Huraira: "... ogni libero o schiavo, maschio o femmina, grande o piccolo, povero o ricco"(5) Alcuni studiosi preferiscono dare il sadakatul fitri anche per il bambino nel grembo materno.(6)
La saggezza dell'obbligatorietà del sadakatul fitri, basata nella parola del Profeta (pace su di lui), trasmessa da Ibn Umar ha due dimensioni, quella individuale, cioè del digiunate, poiché è considerata come purificazione di