Il zakat è uno dei pilastri dell'Islam. Basandosi sui versetti coranici e sugli hadith del Profeta (a.s.), tutti i giuristi islamici hanno confermato unanimemente che dare il zakat è un obbligo religioso/farz per i musulmani che possiedono ricchezze che raggiungono il nisab, che è stato stabilito secondo le norme della Sharia.
Con la donazione del zakat, la ricchezza viene purificata dal diritto dell'altro, mentre l'anima viene purificata dall'avarizia, dall'egoismo e dall'avidità per i beni di questo mondo. Esso è menzionato in più di 80 versetti insieme alla preghiera. Allah, l'Onnipotente, dice: “Coloro che credono e compiono opere buone, stabiliscono la preghiera e danno il zakat, per loro c'è una ricompensa presso il loro Signore; per loro non ci sarà paura né tristezza." (Al-Baqarah, 277).
Anche la sadakatul fitri o zakatul fitri è un obbligo religioso, ma di un rango leggermente inferiore/vajib.
Ibn Abbas ha detto: ''Il Profeta (a.s.) ha reso obbligatorio il zakatul fitri (sadakatul fitri), come purificazione per il digiuno dall'uso di parole vuote e inappropriate, e come cibo per i poveri; quindi chi lo dà prima della preghiera di Eid è una sadaka accettata, mentre chi lo dà dopo la preghiera (di Eid) è considerato una sadaka ordinaria!" Esso viene dato nello stesso luogo in cui viene dato anche il zakat.
Il zakat e la sadakatul fitri sono definiti come un ibadat materiale che consiste nella donazione esatta della quantità stabilita dalla ricchezza a beneficio di un fondo determinato dal Corano. Questo fondo nei paesi musulmani è chiamato Beit al-mal, mentre da noi, l'ente competente per la raccolta e la distribuzione di questo fondo è la Comunità Islamica.
Il diritto di fatwa per il buon andamento della vita religiosa dei musulmani da noi è detenuto dalla Comunità Islamica della Repubblica del Kosovo. La Comunità Islamica, che si sostiene con le proprie forze, è favorevole all'idea che il zakat, la sadakatul fitri, il kurbani, ecc., siano raccolti e distribuiti in modo organizzato, affinché essa possa sopravvivere con i mezzi dei suoi credenti. La vita organizzata ci obbliga anche il Corano: "O credenti! Obbedite ad Allah e obbedite al Suo Messaggero; e a coloro che dirigono i vostri affari." (An-Nisa, 59).
Ibn Abbas riporta che il Profeta (a.s.) quando inviò Muadh ibn Jabal in Yemen (come suo governatore) gli disse: "Stai andando da un popolo che è seguace del Libro. Invitali ad accettare la Shahada:
"Non c'è dio all'infuori di Allah: e io sono il Suo Messaggero". Se lo accettano e lo dichiarano, dì loro che Allah l'Onnipotente ha ordinato cinque preghiere durante il giorno e la notte. Se lo accettano; dì loro anche che Egli ha ordinato loro di dare sadaka dalle loro ricchezze, che viene presa dai benestanti della società musulmana e data ai loro poveri. Se accettano anche questo, fai attenzione e non prendere la loro ricchezza più amata e temi la supplica di colui che è stato trattato ingiustamente, poiché non c'è ostacolo tra essa e Allah".
Chi ha diritto al zakat, questo è stato chiarito da Allah l'Onnipotente: “Allah ha stabilito che la limosina (zakat, ecc.) appartenga solo: ai poveri (bisognosi), agli indigenti (che non hanno affatto), ai lavoratori (che la raccolgono), a coloro le cui cuori devono essere riconciliate (debole nella fede), e deve essere data anche per liberare gli schiavi, per i sovraccarichi di debiti, (combattenti) nella via di Allah: e a colui che è rimasto in viaggio..." (At-Tawbah, 60).
In questo versetto coranico si parla di otto categorie. Si pone la domanda: sono sempre attuali tutte queste categorie? Naturalmente no. A volte è attuale una categoria e altre volte un'altra, quindi viene sempre data priorità alla più importante: Muhammad (a.s.) nel suo tempo stabiliva le priorità in base ai bisogni e alle circostanze, una pratica che è stata seguita dai califfi e dai giuristi musulmani fino ai nostri giorni.
I giuristi Hanafiti, a differenza di altre scuole giuridiche, hanno dato un significato ampio alla categoria "fi sabilillah", come per i cercatori di conoscenza, le vie della bontà o i bisogni generali.
Rashid Rida, nel suo libro Tefsirul-Kuranil-Kerim, valuta che sia più importante che il zakat venga dato per l'istruzione e la formazione delle persone, affinché possano spiegare e comprendere la verità dell'Islam. Molti studiosi dei nostri giorni, durante l'esame del concetto "fi sabilillah", hanno concluso che esso ha un significato forse anche più ampio, rispetto al significato dato dagli Hanafiti, includendo gli interessi e i bisogni diversi della società musulmana.
Pertanto, nella realtà odierna, la Presidenza della Comunità Islamica della Repubblica del Kosovo richiede che il zakat e la sadakatul fitri, tra le otto categorie, siano destinati alla categoria "fi sabilillah" - nella via di Allah", con un focus sull'istituzione educativo-educativa della Medresese e della Facoltà di Studi Islamici, che sono fonti...