Quanto più ci si addentra nelle profondità della storia, in tutte le comunità e società umane si noterà la presenza di un pensiero religioso. Anzi, questo può essere riscontrato anche nelle comunità più primitive.
La parola “din” (vedi: religione), che è una parola araba, porta il significato di strada, obbedienza, così come di concessione di punizione o ricompensa. Tutti e tre i significati che sono intrecciati nel nucleo di questa parola, sono presenti anche nella definizione di religione. Essa è una strada, una via principale, un boulevard. Essa è il cammino nel quale si ha obbedienza verso Dio. E, allo stesso modo, in essa ci sono due conseguenze: la ricompensa per chi obbedisce e la punizione per chi non obbedisce.
Mentre nella terminologia, la religione è definita come “l’insieme delle leggi divine che spingono verso il bene e la felicità coloro che hanno ragione”. La religione si rivolge a persone dotate di ragione. E le persone obbediscono con il loro libero arbitrio. La religione apre la porta alla mente, utilizza come deve il volere e non priva l’individuo della possibilità di scegliere. Mentre il punto verso il quale la religione guida gli uomini è il bene assoluto.
Questa indicazione la religione la fornisce innanzitutto attraverso il suo aspetto di fede. Solo attraverso la mente, l’uomo può concepire che è qualcuno che è stato creato, lui stesso e l’intero universo. Tuttavia, egli raggiunge questa fede e convinzione corretta solo quando ascolta la voce risonante di un profeta, quella voce che è sostenuta anche dall’accettazione nella sua stessa coscienza.
Quel profeta è venuto con prove e argomenti che dimostrano che egli è stato incaricato da Dio Onnipotente. E, se accanto a centinaia di miracoli mostrati, ha portato anche un libro, il miracolo del quale continuerà fino al giorno del giudizio, allora si dirà che per lui non c’è più alcun dubbio. Grazie a quel libro, il credente impara come deve credere nell’eternità (vedi: vita ultraterrena, immortalità) e nel destino (vedi: sorte, predestinazione divina, conoscenza divina) e in cosa altro deve credere. E in esso, lo stesso profeta insegnerà le questioni che richiedono spiegazione, spiegandole una per una.
Affinché una fede di questo tipo possa rimanere nel cuore sempre fresca e non si deteriori, questo dipende dalle adorazioni. Attraverso le adorazioni, la fede può rimanere sempre nuova e non invecchiata.
All’uomo senza adorazioni, dopo un certo periodo, non rimane altro che vantarsi con i vecchi che sono già andati e sono ora sotto terra, per quanto riguarda la passione e l’emozione della fede. Di conseguenza, chiunque preghi, vada in pellegrinaggio, dia l’elemosina, digiuni e compia il dovere di guidare verso il bene e prevenire il male, deve apprezzare al meglio la forza e le dinamiche motivanti e rinforzanti dell’adorazione, in modo da poter fissare e rafforzare la propria fede.
Perché l’adorazione significa l’espressione più autentica dell’essere adorato di Dio e schiavo dell’uomo. Essa è composta dall’ordinamento dei comportamenti secondo l’equilibrio Creatore-creato.
Un altro aspetto della religione ha a che fare con le azioni dell’uomo. La vita esterna dell’uomo che crede deve essere vissuta in piena conformità con la soddisfazione di Allah. La morale e i principi del commercio devono essere adattati in conformità ai Suoi criteri. Perché, solo in questo modo, abbandonando i desideri e le richieste del proprio ego, l’uomo impara come piegarsi agli ordini e alle richieste di Allah.
In poche parole, la religione è un’unità che non accetta né frazionamento né divisione in parti. Ciò che accetta frazionamento o divisione in parti, non può essere considerato religione.
Essa è come un albero:
• Le questioni che riguardano la fede sono le radici,
• Le questioni relative all’adorazione sono i rami,
• I comportamenti sono i fiori,
• Le rimproveri e le punizioni sono i protettori,
• Gli ordini e il dhikr (vedi: menzione di Dio) sono gli elementi che lo nutrono da sotto e da sopra.
Ecco, dunque, la religione, che costituisce un’unità indissolubile, è completamente conosciuta da Allah ed è rivelata e insegnata dai profeti. / dal libro Digiuno